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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    状态（state）：《中观》一书所呈现的是心智在最高的状态　　中，如何以印度的因明，来看世俗的缺失中，自显第一义谛，　　这就是最高的心智状态不是「如来藏」，或「阿赖耶识」，而　　是依赖「一切知（智）」-...────────────────────────　　注1 ：《中论?观四谛品》云「众因缘生法，我说即是空，亦为是　　假名，亦是中道义。」此即台家空假中三谛所本。印顺法师　　《中观论颂讲记》于此有严厉之...

    谢大宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html

  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    必须融通这三个层次。如果「生产性的意义的实现」指涉的是「俗谛」、「缘生性」，而「超越性的意义的实现」指涉的是「真谛」、「空性」，那么，「体验性的意义的实现」就是指涉「缘起性空」的「妙有」的真俗不二的第一义谛。 　　补注：2、佛教的心灵治疗技巧与佛教意义治疗学 　　佛教禅修的技巧曾被广泛的运用于心灵治疗，尼商纳（H. S. S. Nissanka）的 Buddhist Psychotheraphy...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html

  • 石头希迁大师参同契心要论

    人有利钝，而此并不妨其直指第一义谛。大师说：“承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路?进步非远近，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴勿虚度。”所谓“承言须会宗．勿自立规矩。”就是说，禅宗离于文字之外...

    曾琦云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html

  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    菩萨；不退转位的菩萨则在佛的摄化中，具足功德，能作难行苦行之事，而不以为难苦。 　　在个人的行持方面，龙树菩萨是远离戏论、深入实相第一义谛的智证者，他是布施身命的菩萨行者，又是往生极乐净土信佛念佛人...即“莲华藏世界”是诸佛真实报土。如《金刚仙论》卷四说：“此言净土者，正是诸佛依报真实智慧第一义土。此土以真如法性为体，即莲华藏世界。”(T25．827b)龙树菩萨认为，阿弥陀佛世界不如莲华藏世界，其...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11243879035.html

  • 雍正及其编著的佛教典籍

    公案，少或不依本分，任其口头滑利，即不与选焉”。 　　对於《正法眼藏》、《指月录》，其中的那些留存的“不了言句”，雍正认为“历代明眼善知识，非不知其为非第一义谛。或以祖父所遗，只得传为家珍。或因诸方...

    史原朋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html

  • 佛教电子英文术语

    毕竟不生 absolute realm 物外 absolute subtlety 绝待妙 absolute truth 真谛, 第一义谛 absolutely empty 毕竟空 ...

    不详

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    得证阿罗汉果。但人人都有开悟的机会，关键在于自己克服贪、嗔、痴三毒，勤修正道，体现中道第一义谛，既破常见（永恒主义），也破断见（虚无主义）。但不信佛并不是罪，佛教也没有禁令不许佛徒研究其他宗教传统教义...（a divine emptiness）。耶稣既有创造主的位格，自必了解自由和人的创造力是可能的“痛苦”（suffering）之泉源。这可以给佛教的苦谛添加另一面相。基督教也要重新考虑“不朽”（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html

  • 南岳大乘止观法门（1）

    有三种差别。一举离相以明净心。二举不一不异以论法性。三举二种如来藏以辨真如。虽复三种差别。总唯辨此净心体状也。第一明离相者。此心即是第一义谛真如心也。自性圆融体备大用。但是自觉圣智所知。非情量之能测也...圣理实同尔圆融。但圣人称理施作。所以皆成。凡夫情执乖旨。是故不得。问曰。圣人得理便应不见别相。何得以彼小事以包纳大法。答曰。若据第一义谛真如平等实无差别不妨。即寂缘起世谛不坏而有相别。问曰。若约真谛...

    慧思

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880942.html

  • 《楞严经》心性思想研究

    是说，倘若阿难在听闻佛陀开示的时候，不能启用“直心”系统的话，那么就算是阿难能够亲闻佛陀的教示，也绝对不能自世尊的说法当中，掌握和明了第一义谛的佛法宗要，与此相反，假如有人误把方便的“直月之指”，当成...是阿难能够亲闻佛陀的教示，也绝对不能自世尊的说法当中，掌握和明了第一义谛的佛法宗要，与此相反，假如有人误把方便的“直月之指”，当成是真实不变的佛法“月体”，那么这位错用“直心”的听法现象，除了只有品尝...

    常海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html

  • 刘述先：在举世视域下的宗教对话

    另一方面也排拒“虚无主义”（Nihilism），凡间宛然而有，故不落常见、断见双方，而倡“中道第一义谛”弘扬“真、俗双融”之旨。 　　就释教之破常见而言，似与一神教的信仰抵牾而不相容。但并不一定云云...创造主的位格，自必相识自由和人的创造力是可能的“痛楚”（suffering）之源头。这可以给释教的苦谛添加另一壁相。基督教也要重新思量“不朽”（immortality）题目，教徒分享复生之光，无私无我（...

    刘述先

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
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